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景觀膜結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要遵循的原則
來源：m.lnbxgy.com 發(fā)布時(shí)間：2021/6/10 14:49:14
任何與生態(tài)過程相諧和，盡量使其對(duì)環(huán)境的毀壞影響到達(dá)最小的設(shè)計(jì)方式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的幻想，一種新的美學(xué)觀和價(jià)值觀：人與自然的真正的協(xié)作與友愛的關(guān)系。下面了解一下景觀膜結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要遵循的原則。
在理論和理論上包括：中央性，維護(hù)與節(jié)約自然資本，讓自然做功，和顯露自然等幾條根本原理。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的普通規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的普通辦法的科學(xué)，其研討目的就是為了合理地處置人與自然的矛盾。景觀設(shè)計(jì)作為諧和人與自然關(guān)系的理論活動(dòng)，必然要遵照自然辨證法。系統(tǒng)觀、辨證觀和科學(xué)觀組成了自然辨證法理論體系，本文從這三個(gè)方面對(duì)景觀設(shè)計(jì)停止哲學(xué)的考慮，以啟迪思想，開闊思緒。
景觀膜是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，愿望與幻想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)是人們完成幻想的途徑。農(nóng)業(yè)時(shí)期人們對(duì)自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙形式來設(shè)計(jì)崇高的景觀，以祈天賜福；中世紀(jì)的歐洲，神權(quán)高于一切，上帝成為人類生活和設(shè)計(jì)的中心，因而有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃方式。文藝復(fù)興解放了人性和科學(xué)，由于有以人為中心和推崇理性剖析的世界觀和辦法，因而才有幾何對(duì)稱和圖案化的理想城市形式和隨后的巴洛克廣場(chǎng)及園林設(shè)計(jì)，以至于將自然幾何化。工業(yè)反動(dòng)帶來了新的設(shè)計(jì)美學(xué)，機(jī)器成為主宰，因而，才有了柯布西埃的快速城市形式，城市為機(jī)器而設(shè)計(jì)，并最終也變成了機(jī)器。
一切這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與方式及優(yōu)越文化的沉醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設(shè)計(jì)尊重自然”，也產(chǎn)生了更為普遍意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計(jì)等等。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的普通規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的普通辦法的科學(xué)，其研討目的就是為了合理地處置人與自然的矛盾。景觀設(shè)計(jì)作為諧和人與自然關(guān)系的理論活動(dòng)，必然要遵照自然辨證法。
系統(tǒng)觀、辨證觀和科學(xué)觀組成了自然辨證法理論體系，本文從這三個(gè)方面對(duì)景觀設(shè)計(jì)停止哲學(xué)的考慮，以啟迪思想，開闊思緒。本期介紹的內(nèi)容到這里就結(jié)束了，還想了解更多資訊，請(qǐng)關(guān)注網(wǎng)站，我們將24小時(shí)為您服務(wù)！
景觀膜是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，愿望與幻想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)是人們完成幻想的途徑。農(nóng)業(yè)時(shí)期人們對(duì)自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙形式來設(shè)計(jì)崇高的景觀，以祈天賜福；中世紀(jì)的歐洲，神權(quán)高于一切，上帝成為人類生活和設(shè)計(jì)的中心，因而有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃方式。文藝復(fù)興解放了人性和科學(xué)，由于有以人為中心和推崇理性剖析的世界觀和辦法，因而才有幾何對(duì)稱和圖案化的理想城市形式和隨后的巴洛克廣場(chǎng)及園林設(shè)計(jì)，以至于將自然幾何化。工業(yè)反動(dòng)帶來了新的設(shè)計(jì)美學(xué)，機(jī)器成為主宰，因而，才有了柯布西埃的快速城市形式，城市為機(jī)器而設(shè)計(jì)，并最終也變成了機(jī)器。
一切這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與方式及優(yōu)越文化的沉醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設(shè)計(jì)尊重自然”，也產(chǎn)生了更為普遍意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計(jì)等等。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的普通規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的普通辦法的科學(xué)，其研討目的就是為了合理地處置人與自然的矛盾。景觀設(shè)計(jì)作為諧和人與自然關(guān)系的理論活動(dòng)，必然要遵照自然辨證法。
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